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五国十六城 忏悔时刻，对曾经的女友见死不救，是因为低估了牧师的恶 坐标：北京。 我和内蒙古姊妹的关系，是有些奇怪的。 我并不爱她，但郑牧师说了，爱是可以学习的。 我们在教会里公开交往，我还把她介绍给了史丹和姐夫。 离开中国前，我甚至提出过和她结婚。 所以，她应该可以算是我曾经的女友。 当时，我对婚姻的态度，是又灰心，又急迫。 母亲背着我在婚姻介绍所登记，我觉得丢脸。 我多说了几句重话后，母亲情绪崩溃。 她哭着说，你不结婚，我死了见你爸爸怎么说呀？ 其实也不全是老人催促的原因，我的生物钟也到了。 表现就是，特别喜欢看婴幼儿。 选择内蒙古姊妹作为结婚对象，也有赌气的成分，郑牧师曾说我“贪恋美色”。 郑牧师在红苹果藏身的酒店里，见过北京的那个她。 以小金一贯喜欢打小报告的习性，不可能不说起将军的女儿。 郑牧师说我贪恋美色的原因，大概就在于此。 所以，我就找个没有美色的证明下自己。 我去到加拿大之后一年多，教会的周弟兄设法找到我的联系方式。 周弟兄说起内蒙古姊妹的境况。 她和郑牧师闹翻了，跟几个台湾东南亚来的所谓牧师混在一起。 周弟兄说，这些人来路不正，整天宣扬怎么发财。 怎么发财呢，你要先把钱献给牧师，然后等着天上飘下来金子。 星期天聚会时候，疯疯癫癫，又哭又喊，动不动就躺地上抽搐。 祷告时候也不正经，嘴里发出莫名其妙的声音，谁也不知道说些什么。 周弟兄希望我劝劝她。 我思忖良久。 我是真的不知道该怎么劝。 内蒙古姊妹做事，总是有一种极端倾向。 尊重牧师，当然应该，可是她把这种尊重发展成了个人崇拜。 我们之所以没有结成婚，就是因为我受不了她这种牧师崇拜的习气。 怎么劝呢？劝她回去郑牧师的教会？ 虽然个人崇拜是内蒙古姊妹自己的错，但郑牧师显然很享受。 这种个人崇拜的氛围，就是郑牧师多年来在教会里刻意营造的。 当时，我自己的状况也很不好，心理出了问题，严重到要看医生的程度。 所以，我什么也没做。 再以后，和波斯女医生分手后，我去到汉城工作。 我常常回国，主要是参加八分钟约会的活动。 一次在餐厅吃饭，碰到当年一起聚会的一个老姊妹，她和内蒙古姊妹当年关系密切。 她当然知道我们当年的交往。 老姊妹踌躇再三，还是说起了内蒙古姊妹。 关于内蒙古姊妹最后的消息是，她的精神状态变得很不稳定。 简单说，就是不正常了。 她离开北京，不知所踪了。 我很震惊。 当年我选择什么也不做，是因为我觉得事...

 五国十六城 忏悔时刻，年轻时候的为虎作伥 坐标：北京。 当年的我，其实也不年轻了，30多岁的人了。 可能我心理发育有些滞后，表现出来呢，就是傻。 我离开中国多年后，曾经听到以前同事谈起笑面虎对我的评论。 居然非常正面，笑面虎说我是“罕见的好人”。 共事那几年，他对我可是必欲除之而后快。 这种来自敌人的赞美，我都不知道该如何反应。 有那么几年，我特别热心在传福音的工作上。 我不喜欢“宣教”这个词，总觉得宗教是个贬损意味的词。 但是李家坡来的牧师不这么觉得，我也懒得和他争论。 我陪同他的团队去过好几个地方，都在偏远贫瘠的地区。 很快，我发现他自大傲慢，万事通，常有理。 一度，我甚至怀疑他有某种人格障碍，影响了对自我的正确认知。 人无完人，我不想苛责任何人。 我觉得他从李家坡远道而来，精神可嘉，所以很配合他树立自己的权威形象。 有人出于对我的信任，就接受了他自我宣称的权威。 但是慢慢地，越来越多的人开始向我投诉。 几乎每个家庭聚会点，自从他去了以后，便不再和睦。 之前信徒之间有意见分歧，都是大家商量。 自从有了李家坡牧师，便有人远程找他告状。 而他，总是扮演裁判者的角色，导致分歧恶化成为争端。 撇去这些日常琐事不谈，更重要的是，我发现他的目的有问题。 传福音，本应是向那些没听过，或者听过但不相信的人，传播基督的教训。 按照惯例，外地牧师来讲道，本地信徒都会邀请身边还不信的人来听。 牧师对此完全不感兴趣。 他只对已经相信的人讲。 这就有点奇怪了，面对已经信了好多年的人，有宣教的需要吗？ 他要讲的是，别人讲解圣经都有缺陷。 只有他，正确又完全。 所以，只要听他一个人就足够了。 所以，只能听他一个人的，不能听别人的，否则就会误入歧途。 我非常不赞同李家坡牧师这种自封教皇的做法。 因为张老师说过，地方教会只能自治。 张老师受邀去讲道 ，从来不对当地教会的事务指手画脚。 我去了解这位李家坡的牧师。 他所谓的教会，只有几个家庭，四五十个人。 其中一半，是未成年人，还有一些老人。 理智健全的中青年，包括牧师夫妇在内，才十余个。 这就是他在李家坡多年的工作成果。 虽然说教会不能拿人数多少说事，可牧师那么大的口气，让人不由得多想。 真正把我恶心到的，是他在李家坡的一篇讲道。 他把去过的地方描述成了龙潭虎穴，而他，是慨然赴死的烈士。 其实呢，那些年镰刀斧头帮为了国际形象，不太愿意干...